|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
منقولات روحيّة
مقدمة يَعتَبِرُ المؤمن، في معظم المنظومات، أن في وسعه تحقيق علاقة كاملة مع الله حين يتخلى عن العالم الحسّي، لكن الحَصيدية ليست كذلك. طبعًا ترى الحَصيدية في "شق الطريق" إلى الألوهة الغاية الأسمى للكائن الإنساني، لكن تحقيق هذه الغاية لا يفرض عليه التخلي عن العالم الخارجي والداخلي ككائن دنيوي، بل التأكيد على حقيقته، وعلى جوهره الموجه إلهيًا، ما يجعله تقدمةً للألوهة. الحَصيدية ليست من العقائد المنادية بوحدة الوجود، فهي تدعو إلى تصعيد كامل للألوهة، تصعيد مقرون في الوقت نفسه بحلولية مشروطة. لأن الكون إشعاع إلهي، ولكن بما أن الكائن وهب وجودًا مستقلاً ومقدرةً على السعي الدؤوب، فإنه مهيأ دائمًا، وفي كل مكان، لبناء قوقعة حول نفسه؛ وهكذا نجد الشرارة الإلهية في كل شيء ولدى كل كائن محاطةً بقوقعة عازلة. وحده الإنسان يستطيع تحرير تلك الشرارة وإعادة وصلها بأصولها من خلال الإمساك بالأضاد المقدسة للشيء، واستخدامها بطريقة قدسية؛ أي عبر إبقاء رغبته في الفعل موجهة نحو الله. هذا ما يجعل التجلي الإلهي نابعًا من قلب ما أصبح منفيًا داخل قوقعته.
لعل غرائزنا، وثقافتنا، وحتى حسنا السليم هي أول من سيقول لنا أن الإجابة بنعم على هذا السؤال هي بكل بساطة إجابة سخيفة. فالسؤال إذًا سؤال خاطىء. ولكن، من بوسعه أن ينكر واقع أن العلم الحديث قد قوض الأساطير واكتسح والمعتقدات التي أثّرت لقرون على حياة البشر؟ ومن بوسعه أن ينفي واقع أن العلم، وبالتالي نتاجه الأكثر وضوحًا – التكنولوجيا – في طريقه لأن يغير حياتنا، تاركًا إيانا عزّلاً أمام معضلة رفاه ظاهر، يرافقه نضوب (قد يصل إلى حد الفناء) في حياتنا الداخلية؟ لأن ما نشهده اليوم هو بروز إلحاد جديد، لا علاقة له بالإلحاد القديم، سواء أكان وضعيًا أو ماديًا جدليًا. وهذا الإلحاد الجديد يأتي من منظومة العلوم الحديثة التي، على أرض الواقع، تقدم العلم كدين جديد.
نحن نضيِّق كثيرًا حدودَ شخصيتنا. نصفها فقط بما تتميز به شخصيًا، بما تختلف به، ولكن، كل واحد منّا يحتوي الكون بمجمله، فكما نجد في جسمنا كل درجات التطور، بدءًا من السمكة، وحتى أبعد من ذلك بكثير، كذلك تعيش نفسنا كل ما عاشته النفوس البشرية. إن جميع الآلهة وجميع الشياطين التي عبدها ذات يوم الإغريقُ أو الصينيون أو العبيد السود [الكَفْريون] Cafres على حد سواء، موجودة في داخلنا كاحتمالات أو شهوات أو وسائل. هرمان هسِّه، دميان، 1925، ص 147. الولادة صعبة دائمًا. فكما تعلمون، يتعذب العصفور حين يخرج من البيضة. اسألوا ذاكرتكم واسألوا أنفسكم هل كان الدرب قاسيًا فعلاً. هل كان صعبًا فقط أم كان جميلاً أيضًا؟ وهل كنتم ستتعرفون على درب أجمل وأسهل؟ هرمان هسه، دميان، 1925.
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
